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現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的潮頭在哪里？這是關(guān)系人類社會(huì)發(fā)展前景的文化之謎。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，是一個(gè)東方發(fā)展中大國(guó)奉獻(xiàn)給世界的力量和智慧，以融合繼承與轉(zhuǎn)化的全新文化方式拓展了發(fā)展的內(nèi)涵、理念、途徑，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了新的活力，從而在馬克思主義的實(shí)踐中成為人類思想文化的先鋒。

馬克思主義是人類思想史上的偉大文化成果

馬克思主義是以對(duì)資本主義社會(huì)的科學(xué)深刻分析而登上現(xiàn)代歷史舞臺(tái)的。在繼承以往思想家對(duì)于世界、社會(huì)、勞動(dòng)、歷史的理論認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，馬克思將唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提出了以實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)的人、社會(huì)關(guān)系為核心的新世界觀，為分析人與自然、人與社會(huì)、人與歷史之間的關(guān)系提供了系統(tǒng)視角、科學(xué)方法論和價(jià)值觀。通過(guò)批判德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義等思潮，馬克思全方位剖析了資本主義社會(huì)運(yùn)行機(jī)理，從其內(nèi)外部矛盾中揭示了現(xiàn)代社會(huì)存在的根本問(wèn)題和發(fā)展的必然趨向，論證了現(xiàn)代社會(huì)向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性和社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的形式多樣性。

在馬克思看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)物與人雙向進(jìn)步的過(guò)程。一方面是物質(zhì)財(cái)富、資本循環(huán)的不斷積聚放大，貧富分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)極化效應(yīng)十分突出，貨幣拜物教及其各種神秘化形式的影響無(wú)處不在，資源的開(kāi)發(fā)利用達(dá)到前所未有的程度，社會(huì)發(fā)展的可能性邊界不斷擴(kuò)充；另一方面也是人的不斷鍛造過(guò)程，人與機(jī)器、知識(shí)、制度的不斷結(jié)合，使現(xiàn)代人在更大程度上理解世界，也在更大程度上依附于世界，有了更多的閑暇，也有了更多的虛無(wú)。從寫作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到寫作《資本論》及相關(guān)手稿，馬克思對(duì)于人的解放、人的自由而全面的發(fā)展的追求一以貫之。因而，馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)不僅具有建立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而且具有打造新人新文化的重要意義；不僅是一個(gè)客體為我的過(guò)程，而且是一個(gè)主體再創(chuàng)的過(guò)程。這就給人類社會(huì)提出了一個(gè)建設(shè)新文化的歷史性艱巨任務(wù)。

從這一重大角度來(lái)理解，就可以看出，馬克思主義不僅是現(xiàn)代社會(huì)揚(yáng)棄資本邏輯、推動(dòng)社會(huì)主義革命的思想武器，而且是代表著一種更先進(jìn)的人類文化潮流，是建設(shè)新社會(huì)的思想文化靈魂和世界哲學(xué)。馬克思主義吸收了人類思想文化史上的精華營(yíng)養(yǎng)，以勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)建構(gòu)了唯物辯證法，以回歸勞動(dòng)、扎根人民的立場(chǎng)確立了群眾史觀，以服務(wù)人類、張弛有度的胸襟擁抱科技變革，以公平正義、自由全面的要求構(gòu)畫(huà)未來(lái)社會(huì)。這的確是人類文化和哲學(xué)史上的一次偉大的綜合性創(chuàng)新，對(duì)于人類新文化、新價(jià)值、新具象的創(chuàng)造具有前瞻性引領(lǐng)作用。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義能夠搶占人類文化潮流的制高點(diǎn)

馬克思主義誕生伊始就與革命現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、從一國(guó)模式到多種模式的偉大歷史性飛躍。馬克思主義與俄國(guó)、與中國(guó)實(shí)際的創(chuàng)造性結(jié)合，催生了十月革命和中國(guó)革命的成功，也充分印證了馬克思主義的真理力量。不過(guò)，20世紀(jì)80年代末90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折。 先進(jìn)的文化觀念、文化選擇和文化系統(tǒng)自會(huì)在歷史的演進(jìn)中牢固“在場(chǎng)”，歷史的發(fā)展終于迎來(lái)一個(gè)輪回。2008年爆發(fā)的全球金融危機(jī)，使資本主義發(fā)展模式陷入了新困境，西方引以為傲的文化觀念和制度模式受到前所未有的質(zhì)疑。《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等書(shū)籍在西方熱銷起來(lái)。

與此形成強(qiáng)烈對(duì)照的是，中國(guó)特色社會(huì)主義顯示出勃勃生機(jī)。特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。2013年至今，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率持續(xù)保持在30%左右，始終居世界第一位，2017年更高達(dá)34.6%。2001年到2017年，中國(guó)貨物進(jìn)口平均增速達(dá)13.5%，是世界平均數(shù)的兩倍；同期中國(guó)服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口平均增速16.7%，是世界平均數(shù)的2.7倍。2011年到2017年，中國(guó)進(jìn)口貨物和服務(wù)總額占全球的份額由8.4%增至10.1%。尤為可貴的是，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不僅在穩(wěn)定和繁榮世界經(jīng)濟(jì)方面作出了切實(shí)貢獻(xiàn)，以蓬勃的物質(zhì)基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力展現(xiàn)強(qiáng)大的文化生命力，而且在踐履新發(fā)展觀、推進(jìn)政治文明、重視精神文化、滿足民生保障、建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)世界發(fā)展等方面都提出實(shí)施了一系列新理念新主張，使得馬克思主義所代表的現(xiàn)代先進(jìn)文化潮流在東方古老大國(guó)煥發(fā)了前所未有的生機(jī)，并以一種嶄新的整體文化形象融入當(dāng)今世界文化發(fā)展的潮流。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有世界文化意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等多方位多角度，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則又體現(xiàn)鮮明實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，是具有“四個(gè)自信”、統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”、推進(jìn)“五位一體”的社會(huì)主義，使得對(duì)新時(shí)代總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展重心、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加全面科學(xué)，使得中國(guó)式現(xiàn)代化獲得了更多的文化完整性包容性，使得中國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐進(jìn)入了補(bǔ)齊短板、強(qiáng)健文化、整合結(jié)構(gòu)的高質(zhì)量階段。

中國(guó)道路、中國(guó)理論有著內(nèi)賦的融普遍性特殊性于一身的高度文化理解和文化表達(dá)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定等重大問(wèn)題，提出一系列新理論新思想新戰(zhàn)略，形成了一個(gè)科學(xué)完整的理論體系。其創(chuàng)立和發(fā)展的時(shí)代條件是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入主要矛盾和戰(zhàn)略安排發(fā)生了變化的新時(shí)代，邏輯起點(diǎn)是新時(shí)代各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，價(jià)值立場(chǎng)是以人民為中心，思想精髓是實(shí)事求是。作為理論形態(tài)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的理論創(chuàng)新成果，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。從文化根源、內(nèi)容和架構(gòu)上看，這一思想的文化意義是巨大而深遠(yuǎn)的。

更為突出的是，新思想體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的世界文化先導(dǎo)性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。這就把中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)、和平夢(mèng)、和諧夢(mèng)、生態(tài)夢(mèng)、文化夢(mèng)等連通起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人類文明邏輯的系統(tǒng)理性把握。習(xí)近平總書(shū)記全面論述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想，提出促進(jìn)合作共贏發(fā)展、增強(qiáng)全球治理公正性的一系列舉措，把中國(guó)對(duì)世界的文化透解推到了新的哲學(xué)高度。當(dāng)今世界面臨各種問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)全球化遇阻，世界經(jīng)濟(jì)低迷，發(fā)展鴻溝擴(kuò)大，地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，恐怖主義、難民潮、生態(tài)氣候變化等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏，各種社會(huì)政治思潮交鋒激蕩。在這樣的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，既反映了世界人民的愿望和追求，又將人類共同價(jià)值和中華優(yōu)秀文化在新高度上弘揚(yáng)光大，日益產(chǎn)生廣泛而強(qiáng)烈的國(guó)際共鳴。新時(shí)代的奮斗，以積極全面的文化努力和作為，展示中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，蘊(yùn)含中國(guó)將自身發(fā)展同世界進(jìn)步相統(tǒng)一的全球視野、大國(guó)擔(dān)當(dāng)和文化追求，也充分表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)文化引領(lǐng)作用必定越來(lái)越凸顯。